堪舆形理 形峦入门碎说（六）
耕田的山里人 整理 编号：056
【略说“葬者，乘生气也】
现在所能见到的最早的风水书，是晋代文学家书法家郭璞写的《葬经》。风水一词最早出现于晋代文学家、书法学家郭璞撰《葬书-原著》（下称《葬书》）其云：
葬者，藏也，乘生气也。
所谓葬，就是埋葬，指阴宅。藏的含义，是隐匿、暂避或暂息，收藏的意思，指阳宅。所谓“生气”《葬书》云
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。
又云：
五土四备，土者，气之母，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。
简单明白的说，生气就是阴阳气，它是发生、发展、运动变化于地（球）中的（行乎地中）。噫噎到地表外面成为风，上升为云，下降为雨。是发生万物的一种气。它的组成是五土（古人把元素归纳为金水火土木五类）和水的混合物（土生气，气生水）。因此，阴宅和阳宅都要乘生气。《葬书》又云：
……气行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，谓之风水。
那么使生气聚而不散，行而有止的“使”就叫做风水。使，必须采取措施，什么措施呢？就是建筑。古人“构木为巢”，即是原始风水，也是原始建筑。因而“风水者，建筑也。建筑者亦风水也。二者一也。”阴宅的护土，阳宅的护墙，即是使生气聚之使不散，行之使有止之建筑也。若论风水与建筑二者的关系，风水是建筑的理论主导，而建筑是风水的施工。“风水”一词即源于此。
1、风水效应有人说是孝感方式
在《人子须知》书中，就在书的前段用了大篇幅的文字来推崇孝道。主要说明了“孝”的重要性，以及说明做阴宅的基本原则是先源于孝，基于孝而来的。换个角度说，我们在为先人建阴宅的时候应该先考虑到孝，这样才能受到先人的荫护。
孝感方式，大体是指一种精神层面或者心理因素方面来解释阴宅的。 这个孝感方式之说，它可以解释一种其他辩证无法解释的情况：某人已经没有后人，逝世之后，非嫡系的子孙去帮其建阴宅、并常年祀奉，他们之间是没有直系的血缘关系的，但是这些子孙也得到了庇荫。
2、风水效应有人说是电磁波方式
在风水学中，阳宅的乘生气是比较容易被人理解的，但阴宅的乘生气却比较令人难于理解。为什么祖宗的骨头与后代子孙有这样的关联呢？其实，只要我们往深一层去思考，这种关联也是容易理解的。
原来世界上存在的电磁是可以互相感应的，所谓“铜山西崩，灵钟东应”是也。祖宗与子孙由于同血统，有遗传，故他们在物体层次，分子层次，原子层次，粒子层次的电磁也是有相互的感应的。当祖宗之骨埋在地下时，它与地下之电磁就有了感应。地下之电磁与祖宗之骨有了感应后，自然也就与子孙的电磁有了感应。
地下电磁、祖宗电磁、子孙电磁之关系：当地下电磁是吉气时，通过祖宗电磁，子孙电磁也感应到吉气；当地下电磁是凶气时，通过祖宗电磁，子孙电磁也感应到凶气。吉气使子孙身体健康，头脑聪明，精神饱满，朝气蓬勃，因而读书成绩好，工作积极，经商勤奋，做官上进，万事如意，发达吉祥，富贵双全，丁财并进；凶气使子孙身体欠安，头脑愚笨，精神不振，暮气沉沉，因而读书成绩差，工作不积极，经商懒散，做官不思上进，或身体火气过盛，重者病死，轻者惹事生事，赌博好饮，奢侈败家，以至贫贱夭绝。
显然，祖宗电磁是中介，是沟通地下电磁与子孙电磁的通道。地下电磁有如电视台，祖宗电磁有如接受天线，子孙电磁有如家中的电视机。没有接受天线，电视机难于接收电视台播出的电视节目；没有祖宗电磁，子孙电磁难于接受地下的电磁。
有人则反驳说，如果是电磁波，应该是离阴宅近的人得到的效果大，而不是阴宅主人的子孙得到的效果大。
3、风水效应有人说是DNA排列后电子形成的电磁方式
有人说人类的DNA排列99%是相同的，不可能因为1%的不同而产生这么大的区别。
4、风水效应有人说是C14含量相似感应
“气场”和当今许多用科学还未能解释清楚的事物一样，当今科学暂时还不能解释出的它的原理。姑且叫他为“生气场”或者叫做“生气世界”。
【关于“生气”】
关于生气，风水学家有两种界定。一种将其与死气相对立而界定，如青囊海角经三说：
得生气，受福臻；得死气，祸替零。
但也有风水学家不同意这种观点。明徐善继在《人子地理须知》论乘生气篇中说：
陶公云，乘生气则生生不绝。谢氏所谓生气之生，非对死字而言，乃生生之生是也，夫生生之气，如谷之种，粟之芽。
下篇又说：
谢氏谓生气乃生生之气，非对死字而言，此至当之言也。后人不知此理，误认景纯生气之旨，遂以生字对死字看。凡地之凶者，辄曰此乘死气。夫死安得有气？所谓一气不来，身是壳也！既有气，又安得为死？盖地中原有此生气，葬者得乘此气，则生生不绝。其不得乘此气者，是谓无气。死土为水泉，为蚁穴，故无生生之理而败绝。
两种观点，谁是谁非呢？
显然，若认为气是连续物质，是电磁场、电磁波，那么，并非一切电磁场、电磁波对人体都是有利的。由此，从气对人体有利不利的角度，将气划分为生气，死气也是合理的。所谓生气，就是对人体有利的气；所谓死气，就是对人体不利的气，有害的气。当然，完全无气的“气场饥饿”对人体也是不利的，是有害的，故徐氏兄弟反对“无气”也有其合理性。
由上讨论知，所谓乘生气，就是连续承受对人体有益的连续物质。“气“则指空气、水、声音、光线、电磁场、电磁波等等这些有益于或者不利于人体的、或无形、或有形的一切物质。
【来龙去脉】
和“山”“水”一样，“龙”也只是一个代名词，并不能从字的表面意义去分析。“龙”大体是指和穴位相连的山脉，大部分在主星（定穴位的山峰）的后面，也有些因为山脉的蜿蜒而变得在前面了，这中情况叫做“回龙顾祖”。有形派书籍说：“回龙顾祖，祖不厌高”之说。
“来龙去脉”。就是首先出现在风水书籍中的，原意是指风水中的“来龙”和“去脉”。现在一般都是用来指一件事情的来历、经过。
“钟灵毓秀”。也是最先出现在风水书籍当中的，钟灵毓秀，钟：有集中的意思。毓：古同“育”，这个成语的意思是集中、汇集了山川、地理的灵气，从而孕育、产生出优秀的人才。类似于“地灵人杰”一词。它们现在常常出现在介绍一个优秀地域的文章中出现。现在有一些人吧地灵人杰改成人杰地灵，实际上是失去此成语的本意了，因为只有地域的灵气才可能产生杰出的人才，再杰出、优秀的人才他也创造不出山川的灵气！人是可以小范围的改造环境，但是绝大部分时候，我们都是被环境左右的。
认祖宗。远处和穴两连的最高大之山脉关系重大，不可忽略，要做得好穴，祖宗一定要分辨清楚。
分干支。干支来说，用树的枝节来理解，祖宗是根，干是树干，支是分叉的一些小树枝。后文还有论述，比如会有干中支，支中干，干中干，支中支等等。
识星体。此星体是类似于上面的金体、木体等五行体，变化为九星体，如廉贞、禄存、贪狼等体。
格峡脉。是指龙的过峡处，一般是知龙的过脉狭小之处，也是龙的束气或者转换星体之处。
定入首。千里来龙，只看入首一脉。可见它的重要性，入首一般是指龙的最后一出过峡处，也有一说是主星上入到穴星的一个气脉处。不管如何，它非常重要。
明穴主。在众山当中找到真正做穴的山体。
观堂局。上面这些都已经定下来之后，那么就可以考虑穴前的一些堂局方面的细节和吉凶等了。
富贵出在龙身上，由此可见龙的重要性，丢开了龙的分辨，一切都是空谈。为什么很多穴是“虚花、假穴”，就是说只有明堂，没有真龙之意。
真龙。弯曲灵活，如蛇摆动的身躯，此种龙为生龙，这种龙穴出的人灵活多变，思维敏捷；
有高有低，高低而来就有气势，这中龙穴出的人有威望，有气势，敢作敢当；
有大有小，有大有小则显得曲线优美，此种龙穴出的人貌美，讲究生活质量，有文艺等才华。
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